刘先银经典点说:中国传统文化主流思想的演变

(1)概念:春秋战国时期,在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。被称为“诸子百家”。他们相互诘难、批驳,形成了“百家争鸣”的局面。

“百家”:泛指数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”是指争论和辩难。

①经济上:井田制崩溃,社会经济迅速发展。(铁器的使用和牛耕的推广,标志着生产力水平的显著提高,私田不断出现,促使井田制走向瓦解,封建经济迅速发展,为学术文化的繁荣提供了物质条件。)

③阶级关系上:“士”阶层的活跃和受重用。(原来地位较低“士”在社会上活跃起来,受到各渚侯国统治者的重用。他们代表各阶层和政治派别的利益要求,提出自己的主张。)

①儒家:孔子、孟子、荀子。②道家:老子、庄子。③法家:商鞅、韩非子。④墨家::墨子,等等。

①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。

生平:孔子名丘,字仲尼,春秋晚期鲁国人,我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人。青年时代担任过下级官吏,后做过鲁国的中都宰和司寇。曾周游列国,屡遭冷遇。晚年潜心办学和著述,对促进我国文化教育事业的发展做出了重大贡献,被后世称为“万世师表”。相传孔子有弟子三千,贤者七十二人。孔子整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》,后被称为“六经”。他的言行载于《论语》。孔子被后人称为“至圣”。

思想主张:思想核心是“仁”;“仁者爱人”,“己所不欲,勿施于人”;以德治民;“克己复礼”;“有教无类”。

①孔子创立儒家学派,思想核心是“仁”;认为仁就是爱人,要求人与人之间要互相爱护,融洽相处;实现“仁”,要做到待人宽容,“己所不欲,勿施于人”。

③他希望恢复西周的礼乐制度,主张“克己复礼”,使每个人的行为符合礼的要求。

④孔子首创私人讲学,主张“有教无类”,认为不分贫富贵贱,人人都有受教育的资格,打破了贵族垄断文化教育的局面。

生平:孟子名轲,战国时期邹国人,曾游历列国,主张不被采用,晚年退而与弟子著书立说。著《孟子》一书,有“亚圣”之称。与孔子合称孔孟。

③伦理观上主张“性本善”。(孟子是在中国哲学史上第一个系统地阐述“人性”问题的思想家。孟子认为,人的天性是善良的,每个人生下来都有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”,称为“四端”,“四端”的进一步发展,就成为仁、义、礼、智“四德”, 所以要实行仁政来恢复和扩充人的善性。他的性善论是一种先天就有的道德观念,这是唯心主义思想。)

生平:荀子名况,战国时期赵国人。著《荀子》一书,系统阐述了他的学术思想。荀子是儒家思想的集大成者。

③提出“性恶论”,强调用礼乐来规范人的行为,使人向善。(在人性论方面,虽然和孟子观点截然相反,却和孟子—样主张后天学习,通过学习成贤成圣,“涂之人可以为禹”,可谓殊途同归。)

◆老子,传说姓李名耳,春秋晚期楚国人。曾做过周朝管理藏书的史官,相传孔子曾向他问礼。他是道家学派的创始人,著《老子》,又称《道德经》。

①认为世界万物的本原是“道”,强调—切要顺应自然,提倡清静无为、知足寡欲。(“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“人法地,地法天,天法道,道法自然。”)

②提出“无为而治”的政治主张,希望回到小国寡民的理想社会。(“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。”他所向往的这种理想社会,实际上不过是保留着原始公社遗迹的早期奴隶社会。)

③具有朴素的辩证法思想:认为世界万物和人类社会总在不停地运动,事物有两个对立面(有元、难易、贵贱、祸福等),二者是相互依存和不断转化的。(“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随”“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”辩证法思想是老子思想中的精华,但他忽视了变化的条件,把转化看成是绝对的、无条件的。)

思想主张::①继承和发展老子的学说,认为世间万物都是相对的;②认为放弃一切差别观念,就能获得精神上的自由。

①主张君主以法治国,提出系统的法治理论;(“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫” “以法为教”)

②提出了君主专制中央集权的理论,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。(“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”)

生平:墨子名翟,战国初期鲁国人,墨家学派的创始人,著有《墨子》一书。他的思想代表了平民的利益。

含义:“无为”:遵循自然的法则而不妄为;“治”:治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理。西汉初年统治者提倡“黄老之学”,政治一上主张“无为而治。”

原因:客观原因:社会贫困,国力不强。主观原因:吸取秦亡教训,缓和阶级矛盾。

表现:统治者采取与民休息政策,减轻田租;释免奴婢;士兵回家,授予田宅,减免赋役等。

成效:经过60多年的休养生息,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强,人民生活安定,社会繁荣,国力日盛。

原因:①汉朝经济实力的恢复和增强;②社会潜伏着危机:王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题;③为加强中央集权,适应国家统一的发展趋势。

(1)董仲舒生平:广川人,西汉思想家、政治家,著名今文经学大师。汉武帝即位后,诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章,称“天人三策”,此后受到重用。晚年辞职回家,修学著书,著有《春秋繁露》。

(2)思想主张:董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的—些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系。

②针对加强君权的需要,宣扬“君权神授”,提出“天人合一”和“天人感应”学说。

③提出“三纲五常”的为人处世道德标准,以巩固君权,巩固统治秩序。(三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:仁、义、礼、智、信)

(3)思想特点:董仲舒把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系。

①董仲舒的新儒学为封建统治提供了理论依据。对于扭转内外松弛的局势十分有利,深受汉武帝的赏识,并付诸实行。②为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。

(1)魏晋南北朝时期,佛教盛行,道教传播,儒学面临挑战,于是儒、佛、道三教互相影响并发展。

(2)隋朝儒学家提出“三教合归儒”,又称“三教合一”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。

(3)唐朝奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒。儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

(1)理学的概念:理学是两宋时期儒家思想的新发展。它以儒家思想为基础,融合佛道思想来解释儒家的义理,从而建立了以“理”为核心的新儒学体系,称之为“理学”。

(2)理学产生的背景:①隋唐五代的长期分裂和混乱,使传统伦理道德规范遭到极大破坏。理学产生适应了宋朝统治者稳定社会秩序、重建伦理纲常的需要。②宋代农业、手工业经济发展,科技文化高度繁荣,重文轻武。经济文化的发展推动着儒学的发展。③魏晋以来,佛教、道教迅速传播,儒、佛、道逐渐融合,理学是三教长期论争和融合的结果。

(3)二程理学:二程:程颢称明道先生,程颐称伊川先生,同为北宋“理学”的主要奠基者,世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛阳,故称其学派为“洛派”。

思想主张:①“天理”是万物的本原,世界先理后有物(客观唯心主义);②把天理和伦理道德直接联系起来,认为“人伦者,天理也”,“父子君臣,天下之定理”;③提出“格物致知”的认识论。

朱熹,字元晦,世称晦庵先生。南宋著名理学家,宋代理学的集大成者。朱熹曾在福建讲学,故其学派成为“闽派”)朱熹还是教育家,曾在白鹿洞书院,岳麓书院讲学。

思想主张:①提出理气论:认为宇宙万物都是由“理”和“气”构成的;②强调“存天理,灭人欲”;③认为“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科学之线)程朱理学的影响:

①适应了统治阶级的需要,南宋以后成为官方哲学,有力地维护了封建专制统治。

思想主张:①心是万物的本原,“心即理也”;②强调“宇宙便是吾心,吾心便是真理”,天地万物都在心中;③反省内心可得到天理。

王阳明,名守仁, 浙江余姚人,号阳明先生,明朝思想家。他继承和发展了陆九渊的学说,成为心学的集大成者。

明朝中期后,阶级矛盾尖锐,社会动荡不安,封建专制统治陷入危机;程朱理学已成为人们求取科举功名的敲门砖,逐渐失去寻求圣贤学问的精神。王阳明认为,社会动乱的原因是人心破坏所致,只有通过整治人心,才能挽救统治。

思想主张:①“心外无物”、“心外无理”;②“致良知”和“知行合一”,用良知支配自己的行为实践。

思想:理学占据统治地位,压抑摧残人性,宋明理学日益束缚思想;犬兴文字狱,八股取士,文化专制进一步加强。

李贽,少年求学穷困潦倒;中年做官正直清廉;老年入狱被。著有《焚书》《藏书》等。

思想主张:①破除对孔子和儒家经典的迷信;②批判道学家“存天理,灭人欲”的思想,强调人正当的私欲;③有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念,提倡男女平等。

思想主张:①猛烈抨击君主专制制度:认为君主专制是天下之大害;提出“天下为主,君为客”,呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”;主张臣民平等;限制君权,倡导,建立自下而上的监督机构。②反对重农抑商,认为“工商皆本”。

评价:①是明朝末年传统社会生产关系发生变化的具体反映;②为中国近代反专制斗争起了积极的推动作用。

思想主张:①主张“经世致用”,反对脱离社会现实的空疏学风。其著作《日知录》和《天下郡国利病书》都涉及实用学问。②将亡国和亡天下相区分,表达了“天下兴亡,匹夫有责”的思想。③批判君主专制,提出“众治”的主张,以天下之权,寄之天下之人。

思想主张:①唯物论:世界是物质的,—切事物都是客观存在的实体,物质是不断变化的,其发展变化有规律可循。

④政治思想:批判君主专制,深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法,主张“循天下之公”。

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